Виталий Новиков - Русь от варягов до монголов
Легенда о призвании варягов послужила причиной возникновения комплекса неполноценности у современного русского народа, сложившегося в основном из славянских и финно-угорских племён. Наши предки были настолько слабы и не организованы, что не смогли сами без чужой помощи, создать своё государство. В этом есть доля истины и в то же время доля заблуждения.
Что бы разобраться в этом вопросе, нужно ответить на вопрос: что такое государство? Согласно теории государства, государство – это общность людей возникающая, при появлении города. Первые государства были, как правило, города-государства. У восточных славян города появились примерно в 6 веке. А Рюрик с варягами появляется в землях восточных славян в 9 веке. Таким образом, историческая эпоха варягов-завоевателей началась не на пустом месте, а сменила эпоху городов-государств восточных славян. Тот же Нестор пишет, что славянами правили князья. История любой страны делится на истории разных государств. Первое государство трансформировалось во второе, второе в следующее. С трансформацией менялась система власти, иногда общественный строй, структура общественных отношений. Так после истории городов-государств восточных славян, после завоеваний варягов-викингов восточных славян, началась эпоха Руси Варяжской. Варяги были ассимилированы местным населением, и пришло время эпохи Руси Славянской. Это была опять эпоха городов-государств, время феодальной раздробленности. Из этой формации выделилась Владимирская Русь. Закончилась история Владимирской Руси, началась история государства Московского. После Московского государства началась история Российской империи. Рухнула империя, началась история СССР. После СССР, его распада осталась Российская Федерация. Государствам свойственно качественно изменятся и заканчивать когда-то своё существование. Есть даже мнение, что это совершенно разные государства. Например, между СССР и Российской Федерацией нет ничего общего кроме территории, это разные государства. И всё же есть одно свойство объединяющее цепочку этих государств: язык и культура. Они иногда меняются при переходе из одной эпохи в другую, но сохраняют при этом существенную долю прежних элементов. Рассмотрим вышеприведённую цепочку в виде схемы:
Города-государства восточных славян – Русь Варяжская – Русские города-государства – Владимирская Русь – Московское государство – Российская империя – СССР – Российская Федерация.
Так как в этой книге рассматривается домонгольский период нашей общей истории, мы обратимся только к первым четырём эпохам.
Вернёмся к призванию или пришествию варягов. Скандинавы появляются в Ладоге, а потом берут контроль над всем путём из варяг в греки.
Неприятно осознавать, что твой народ был завоёван другим народом, но так случилось не только с нашими предками. Викинги терроризировали почти всю Европу и не только Европу. Династии разбойников скандинавов обосновались в нескольких европейских странах. Подверглись атаки северных воинов и города восточных славян. В легенду о добровольном призвании трудно поверить. Часть племён восточных славян находилась под гнётом хазар. Происходит передел власти между варягами и хазарами.
Что же изменилось с приходом варягов? Возникло централизованное государство? Нет. В завоёванных городах и городках сидят князья-друзья главного князя. Русско-варяжская государственность похожа на федерацию военных общин, это было примитивное квазигосударство. В русском языке почти нет германских, заимствованных от викингов слов. Больше всего заимствовано в старом русском языке слов от ираноязычных скифов. То есть культура славян была более развитой, нежели культура варягов. Да и была ли у них культура? Менее развитые народы обычно заимствуют культуру у более культурно развитых соседей. Варяги заимствовали активно культуру славян. Даже богов своих варяги-пришельцы забывают и начинают поклоняться богам славян Перуну и Велесу. Впрочем, здесь может быть сыграло роль то обстоятельство, что язычники, как правило, были очень терпимы ко всем другим религиям и уважали богов других народов.
В это время во время языческих ритуалов происходят человеческие жертвоприношения. Не ясно: это элемент славянской религии или это пришло с варягами? Точного ответа нет. У других славянских народов вроде бы такого обычая замечено не было.
Варяги принесли в общество восточных славян искусство военного дела, в котором они были большие мастера. И самое главное дали Руси династию, которая подчинила себе земли, на которые стала распространяться русская цивилизация, как особая культура восточных славян.
Модели государств славян и варягов
Как выглядели первые государства славян и варягов, взявших власть в города славян? Чтобы ответить на этот вопрос можно создать приблизительные модели этих государств.
Модель государства славян.
Город Киев был одновременно городом-государством и в то же время племенным центром полян. В начале 9 века город был ограждён частокольным забором, установленном на полутораметровой земляной насыпи (валу). Дома внутри города бревенчатые с дощатыми крышами. Городские жители – это, как правило, ремесленники: сапожники, гончары, кузнецы, стук ударов их молотов слышен далеко от стен города. Почти в центре выделяется бревенчатый дом в два этажа – терем князя. В князья выбирали самого опытного и сильного воина. Князь уехал со своими сыновьями и друзьями боярами-ратниками на охоту: любимое дело всех князей. Рядом с княжеским теремом конюшня. У князя десять коней и лошадей. За стенами города днём шумит торжище – большой рынок. Несколько рядов выстроено из повозок вместе с запряжёнными в них лошадьми, в других рядах продавцы выложили свой товар на земле. Есть отдельное место, где продают скот и мясо. В отдельном месте продают коней. Чего только нет на торжище. Пахари продают муку и хлеб, кур, яйца, молочные продукты. Рыбаки продают рыбу и сети. Вот купцы из других славянских земель продают шкуры самых разных зверей, вот купцы из Смоленска продают мёд и тоже шкуры. Дети киевских ремесленников продают продукцию своих родителей: топоры, орудия земледелия, горшки, одежду, обувь. Их деды и прадеды мастера ремесленники устроили этот город, выбрали себе правителя, за стенами города расчистили место для торга, которое выросло с тех пор в четыре раза. На рынке много представителей других племён: славяне, торки, берендеи, хазары, евреи. Еврей торгует разными тканями с повозки, купленными в землях мусульман и Византии. С ним торгуется две женщины – жёны знатных киевлян. Вдоль рядов лениво бредёт хазарин в халате и с кривой саблей, болтающейся на бедре. Он остановился около рыбака и взял в руки большую копчёную рыбу. Молодые слуги князя каждый день собирают с торговцев плату за право торговли. Но это не значит, что с одного и того же продавца берут каждый день такую плату. Продавец продаёт весь свой товар и после этого уже даёт плату: как правило, это бывает натуральный продукт. Можно сразу отдать часть своего товара, как плату, и торговать до того момента, пока не продастся весь товар. Не все торговцы платят за торговлю. Киевляне не платят за право торговли на правах хозяев торга, не платят также хазары и евреи хазарские. Поляне были данниками (вассалами) хазар. Купцы из других стран платят больше: пошлину. За стенами города около торга начинается небольшой посад, здесь расположились низкие деревянные избы и дома-землянки. В посаде живут наёмные работники ремесленников, сторожа, рыбаки, простой городской люд. С противоположной стороны от торжища расположился кочевой стан хазар, представляющий собой ряд шатров-юрт и большой дом с белыми глиняными стенами, в котором жили еврейские купцы и чиновники-сборщики дани. В загоне содержались кони хазар. Рядом с дом стоят повозки, нагруженные собранной данью с селищ и городищ полян. Наступил вечер. Народ разбредается с торга. Вдоль берега Днепра зажигаются костры. Приезжие купцы устраивают ночлег. Купцы с повозками устраиваются спать прямо в своих повозках. Вечером князь около терема собирает вече. На вече собрались знатные мужи Киева. Это не только бояре-ратники, но и простые ремесленники представители родов основателей города. Князь сидит в центре круга на небольшой скамье. Причиной собрания была жалоба жителей села полян расположенного на границей с землями северян. Селяне жаловались на то, что северяне охотились в их землях. Встал вопрос решить этот вопрос самим с северянами: послать к ним послов или обратиться к хазарам.
Модель государства варягов.
Прошло сто лет. Киев вырос. Теперь он окружён ещё одной стеной. По улицам прошёл отряд хорошо экипированных и вооружённых людей: дружина варягов. Два воина ведут на верёвке пятнадцать человек связанных за руки – это рабы, пойманные в боевом столкновении пленные. Они будут проданы на торгу, скорее всего в Византию или хазарам. Рабы стоят дорого. Одного раба можно обменять на двух коней или на пять рулонов дорогих тканей. Если удастся можно за живой товар заработать золото или серебро. У пристани много суден, ладей. Слуги варяжских князьков и знатных воинов привозят на продажу рабов и шкуры, а обратно увозят греческое вино, ткани и конечно соль. На торжище грек привёз чернокожую тонкую рабыню-девственницу и обменял её у варяга на двух юношей-братьев славян. Всё так же оживлённо в месте, где живут ремесленники. Они опять собрали вече, после чего отправили послов к княжескому двору. В княжеском тереме пировал варяжский князь со своими друзьями-дружинниками. Послы жаловались на то, что варяги иногда без причины обращают в рабов и продают на торгу полян. Жалкие поляне. Они никак не поймут, что они такая же дичь, как и остальные славяне и финно-угры. Варяги охотились не только на славян, но забредали в земли других племён. У них были рабы племени мордва. Женщину этого племени можно было отличить по специальному браслету, одетому на ногу. Что ж надо теперь думать, что делать с этими полянами? Варяги стали перенимать обычаи у славян их язык, в их дружинах и ратях появились славяне, стриженые под горшок. Кто-то женился на славянке. На совете было решено не брать жителей земли полян в рабство. В обмен на это послам с веча предложено, чтобы каждая вервь (особая община: как правило пять или около того сёл расположенных рядом, славяне селились гнездовым принципом) давала по требованию князя тридцать воинов – самых сильных мужчин с полным вооружением). Поздно ночью в терем привели старого баяна с гуслями. Баян поведал пировавшим песню-сказ о войнах славян с германцами-остготами.
